“Entre 1776 e 1825, a Europa perdeu a maior parte de suas
colônias americanas devido a uma série de revoluções,
movimentos de independência e rebeliões. Os afro-latinos tinham
desempenhado um papel preponderante na constituição dos
impérios ibero-hispânicos. Haviam servido não só como mão-deobra escrava, mas também enquanto tripulantes, exploradores,
oficiais, colonos, proprietários de terra e, em certos casos homens
livres e senhores de escravos. Quando da dissolução dos impérios
e dos levantes anticoloniais ao longo do século XIX, voltamos a
encontrá-los em diversos papéis, seja como soldados, seja a
encabeçar movimentos políticos. Com as estruturas imperiais do
mundo Atlântico arruinadas e substituídas pelos Estados-nações,
as relações entre as colônias e a metrópole sofreram alterações.
Uma classe de brancos crioulos se implantou e consolidou sua
influência. As velhas questões de heterogeneidade, diferença e
liberdade foram ressuscitadas, ao passo que as novas elites se
aproveitaram da ideologia da mestiçagem para negar e
desqualificar a questão racial. A contribuição dos afro-latinos e dos
escravos negros para o desenvolvimento histórico da América do
Sul acabou sendo, se não apagada, pelo menos severamente
ocultada.”
(MBEMBE, Achille. Crítica da razão negra. São Paulo: n-1 edições, 2018. p. 37)
As ideias presentes no texto propõem uma abordagem inovadora para a compreensão dos processos históricos da independência das colônias ibéricas na América Latina. Essas ideias podem ser explicitadas quando o professor
(MBEMBE, Achille. Crítica da razão negra. São Paulo: n-1 edições, 2018. p. 37)
As ideias presentes no texto propõem uma abordagem inovadora para a compreensão dos processos históricos da independência das colônias ibéricas na América Latina. Essas ideias podem ser explicitadas quando o professor
