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#3499363

Os povos indígenas, tal como os ocidentais, têm uma história, que inclui guerras e migrações, trazendo consigo a redefinição das unidades socioculturais, algumas vezes com a fragmentação e outras com a fusão ou incorporação em unidades maiores. Uma vez que estão situados dentro da história, tais povos passam igualmente por enormes mudanças culturais, que decorrem seja da adaptação a um meio ambiente novo ou modificado (inclusive por suas próprias ações), seja da influência ou troca cultural realizada com povos vizinhos, ou ainda por um dinamismo interno àquelas culturas.


(João Pacheco de Oliveira. Muita terra para

pouco índio? Uma introdução (crítica) ao indigenismo

e à atualização do preconceito. Em: Aracy L. Silva

e Luís D.B. Grupioni, (org.). A temática indígena na escola:

novos subsídios para professores de 1o e 2o graus)


No excerto, o autor critica a ideia de que

  • os processos de revitalização existentes em muitas sociedades indígenas fazem parte do processo histórico atual.
  • a emergência de novos grupos étnicos e de novas identidades pan-indígenas não descaracteriza os povos indígenas como originários.
  • a demarcação de terras deve ser priorizada como garantia para a sobrevivência cultural e física dos povos indígenas.
  • uma dada coletividade pode se autoidentificar como indígena, sendo indígenas também todos os que são por ela reconhecidos como membros desse grupo.
  • os povos indígenas estão necessariamente vinculados ao passado e que devem manter características “primitivas” para serem reconhecidos.
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