A estava centrado em diferentes campos do saber, com o propósito de abolir a tradição clássica e reforçar os fundamentos da patrística, matriz da unidade que fundamentou a formação do pensamento humanista do período.
B tinha na reforma educacional, baseada no programa dos studiahumanitatis (estudos humanos), uma negação da retórica enciclopedista, como pressuposto filosófico que permitiria ao homem compreender-se como centro do seu universo.
C abalou todo o sistema de pensamento dominante na Europa Ocidental, substituindo os elementos caracterizadores da vida prática, por uma ampla intelectualização da cultura, na formação cívica do novo homem.
D promoveu as bases do racionalismo e do humanismo moderno, especialmente voltadas para a natureza humana, ainda que continuassem associadas às matrizes míticas, tomadas sob perspectivas diferentes.
E negava o divino como condição humana, estimulando o homem a expandir suas forças, criar e produzir, atuando no mundo, conforme suas necessidades e interesses, desvinculando o resultado das suas ações de fatores extraterrenos.