A intelectuais e personalidades negras e indígenas aos/às estudantes, objetivando ressignificar a noção de humanidade e inteligência ainda hoje; e, também, incentivar e reafirmar o mito da democracia racial no Brasil, que deve ser valorizado e reproduzido na totalidade das instituições de ensino.
B a leitura de literatura negra e indígena nas proposições didáticas escolares, circunscrevendo-as às datas comemorativas (abril, maio e novembro); deve, ainda, ensinar aos estudantes que apenas professores/as negros/as têm “lugar de fala” ao pautar sobre educação étnico-racial e educação antirracista.
C nos programas de formação de docentes as consequências danosas do letramento racial; dissimular o racismo na escola, reiterando a democracia racial brasileira e reforçando a ausência do conceito de raças, enfatizando, assim, que somos um povo miscigenado e que celebra essa mistura no Brasil.
D a diversidade para combater a evasão escolar, ratificando todas as formas de opressões estruturais (racismo, classismo, sexismo, capacitismo, transfobia); enfatizar que, na educação antirracista, para combater o racismo linguístico, deve-se utilizar a expressão “escravo”, suprimindo o termo “escravizado”.
E os conhecimentos ancestrais africanos e indígenas fora de um lugar de estereotipagem e de rebaixamento; e, ainda, representar graficamente as pessoas negras e indígenas na estética da escola a partir de um lugar de positivação.