A O tempo africano é tempo histórico, é o lugar onde o homem pode, sem cessar, lutar pelo desenvolvimento de sua energia vital. Existe, assim, no africano, uma vontade constante de invocar o passado, que constitui para ele uma justificação. Mas esta invocação não significa o imobilismo e não contradiz a lei geral da acumulação das forças e do progresso. História é, ao mesmo tempo, justificação do passado e exortação do futuro.
B O pensamento dos africanos, na sua concepção do desenrolar da vida dos povos, é dominado por representações fantásticas voltadas ao passado e não a perspectivas de melhorias no futuro.
C O tempo africano tradicional engloba o presente e o passado. O sangue dos sacrifícios de hoje reconforta os ancestrais de ontem.
D Os africanos fazem suas histórias e têm uma concepção dessas histórias. Dentre as evidências dessa história, destacam-se: práticas agrárias, receitas de cozinha, medicamentos da farmacopeia, direitos consuetudinários, organizações políticas, celebrações religiosas e refinados códigos de etiqueta.
E Certas cosmogonias tradicionais africanas atribuem a um tempo mítico os progressos obtidos num tempo histórico que, não sendo recebido como tal por cada indivíduo, é substituído pela memória histórica do grupo. Essa concepção mítica e coletiva era tal que o tempo tornava- se um atributo da soberania dos líderes. O chefe é o sustentáculo do tempo coletivo.