A Os princípios epistemológicos da Dança Sênior devem problematizar criticamente as racionalidades biopolíticas contemporâneas, desvelando os mecanismos de governamentalidade que produzem normas de conduta, performance e existencialidade para os sujeitos envelhecidos.
B As metodologias da Dança Sênior devem desconstruir perspectivas gerontológicas tradicionais, problematizando epistemologicamente os dispositivos biopolíticos que produzem narrativas de declínio e inadequação social associadas ao envelhecimento, sem necessariamente questionar os mecanismos institucionais de normalização dos corpos.
C Os fundamentos fenomenológicos da Dança Sênior exigem uma desarticulação crítica das matrizes biomédicas de compreensão do corpo, reconhecendo a corporeidade como território existencial atravessado por tensões sociais, econômicas e culturais que extrapolam modelos funcionalistas de interpretação do envelhecimento.
D A implementação da Dança Sênior pressupõe uma análise genealógica das tecnologias de produção de subjetividade no campo gerontológico, problematizando os dispositivos de saber-poder que naturalizam representações estigmatizantes sobre a velhice e seus processos de significação.
E A Dança Sênior compreende o idoso como sujeito de experiências acumuladas, potencialidades expressivas e sabedoria existencial, utilizando o movimento como meio de expressão identitária, comunicação afetiva e dignificação da existência.