Martha Abreu e Hebe Mattos, na análise das Diretrizes curriculares nacionais para a educação das relações étnico-raciais e para o ensino de história e cultura afro-brasileira e africana, identificam na análise do documento as possibilidades nele explicitadas, apesar da enunciação das próprias autoras da existência de “prognósticos pessimistas”. Mesmo assim, nos informam a percepção do notório crescimento do interesse de professores e secretarias de educação pela implementação da Lei nº 10.639/2003 (ABREU & MATTOS, 2008, p. 9-15).
Nesse sentido, as autoras sinalizam que o parecer que institui as diretrizes sugere, primeiramente, que o ensino de história-afro-brasileira envolva, com prioridade, as iniciativas e organizações negras, porque assim os estudantes podem
I. reconhecer, de forma prática, que tradições e experiências confluíram para definir, no tempo presente, a identidade negra dos grupos estudados. II. abrir-se para a possibilidade de uma avaliação política dos afrodescendentes para além do período de luta contra a escravidão, perspectiva esta que predomina nos livros didáticos. III. criticar a essencialização dos grupos culturais, ou seja, pensá-los como realidades fixas e imutáveis que precedem os complexos processos, os quais moldam a sociedade na qual estão inseridos.
Nesse contexto, completam corretamente o texto anterior