Mahfuz menciona, em seu livro Ensaio sobre a razão compositiva (1995), que totalidade é a capacidade de um objeto de ser considerado um todo. Isso é, ao mesmo tempo, óbvio e muito vago, e não avança muito a discussão. Segundo o autor, a noção de totalidade se traduz melhor discutindo três tipos de totalidade em conexão com artefatos arquitetônicos.
Assinale a alternativa que apresenta a denominação que não é o tipo de totalidade apresentado pelo autor nesse ensaio.
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