A em que o sujeito-educando situa-se no centro das indagações e preocupações educativas. Além disso, compreendido em sua totalidade, como um ser integral, o homem é apreendido a partir de faculdades cognitivas, afetivas, corporais e espirituais. Assim, apreendido em sua multidimensionalidade, o educando deve responder a uma multiplicidade de exigências do próprio indivíduo e do contexto em que vive.
B que dá centralidade à formação e ao desenvolvimento humano global, compreendendo a complexidade e a não linearidade desse desenvolvimento, rompendo com visões reducionistas que privilegiam ou a dimensão intelectual (cognitiva) ou a dimensão afetiva. Aquela que considera que a criança, o adolescente, o jovem e adulto são sujeitos de aprendizagem; e que a escola deve se fortalecer na prática coercitiva de não-discriminação, não-preconceito e respeito às diferenças e diversidades.
C que investe na integralidade da pessoa humana, abarcando a intersecção dos aspectos biológico-corporais, do movimento humano, da sociabilidade, da cognição, do afeto, da moralidade, em um contexto tempo-espacial. Uma educação que visa à formação e ao desenvolvimento humano global e não apenas ao acúmulo informacional.
D que não restringe o conceito de humano ao seu corpo, incluindo aquilo que o homem faz, aquilo que ele produz, como ele faz história, como produz a sua vida, como se faz sujeito. Uma educação que, admitindo o homem como sujeito, considera o que ele produz várias coisas, não apenas conhecimentos e informações, mas também valores, filosofia, ciência, arte, direito, ou seja, ele é produtor de história e cultura.
E que considera efetivamente a articulação da educação intelectual com a atividade criadora, em suas mais variadas expressões, leva em conta a vida social-comunitária da escola, a autonomia dos alunos e professores, a formação global da criança, adolescentes, jovens e adultos.