A menospreza a consideração do acaso na vida política, uma vez que os acontecimentos podem ser previstos infalivelmente pelos que estudam a razão de Estado.
B passa a conceber a política como arte da manutenção da justiça e do bem comum, tendo a tomada do poder como seu meio preferencial.
C entende a tirania como o regime político mais legítimo por concentrar as prerrogativas do poder e da lei em um único príncipe.
D retoma a noção aristotélica de virtude, considerando virtuoso o governante de origem aristocrática e de caráter constante.
E aborda a política como campo humano de disputa do poder, autônomo em relação aos objetivos da tradição religiosa.