Segundo a discussão sobre as teorias do currículo, apresentada por Silva (2010) em seu livro Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo, leia as sentenças abaixo. I) Com a noção de que o currículo é uma construção social, aprendemos que a pergunta importante não é “quais conhecimentos são considerados válidos?”, mas “quais conhecimentos são verdadeiramente válidos?”. II) As teorias pós-críticas continuam a enfatizar que o currículo não pode ser compreendido sem uma análise das relações de poder nas quais ele está envolvido. Nas teorias pós-críticas, entretanto, o poder está espalhado por toda a rede social. O mapa do poder é ampliado para incluir os processos de dominação centrados na raça, na etnia, no gênero e na sexualidade. III) As teorias críticas sustentam que o currículo é uma invenção social, mantendo certa noção realista de currículo. Se a ideologia cedesse lugar ao verdadeiro conhecimento, o currículo e a sociedade seriam emancipados e libertados. IV) As teorias tradicionais enfatizam os conceitos de ensino, aprendizagem, avaliação, metodologia, didática, organização, planejamento, eficiência, objetivos. V) As teorias críticas enfatizam os conceitos de ideologia, reprodução cultural e social, poder, classe social, capitalismo, relações sociais de produção, conscientização, emancipação e libertação, currículo oculto, resistência, gênero, etnia e sexualidade. Assinale a alternativa que contém somente os itens coerentes com a visão do autor do livro.