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Além de ter esse caráter lúdico, de se caracterizar como uma ocasião para se brincar e festejar, a capoeira também era considerada uma forma de resistência contra roubos cotidianos, disputas de poder entre escravos e libertos, bem como de oposição ao sistema escravista. O viajante Rugendas descreveu essa manifestação no século XIX:


    “Os negros têm ainda um outro folguedo guerreiro, muito mais violento, a ‘capoeira’: dois campeões se precipitam um contra o outro, procurando dar com a cabeça no peito do adversário que desejam derrubar. Evita-se o ataque com saltos de lado e paradas igualmente hábeis; mas lançando-se um contra o outro mais ou menos como bodes, acontece-lhes chocarem-se fortemente cabeça contra cabeça, o que faz com que a brincadeira não rara degenere em briga e que as facas entram em jogo ensanguentando-a.”

  • A função social da capoeira como principal arma do movimento abolicionista nas décadas de 1870 e 1880.Inclusive, foi a capoeira que ajudou a promulgação da Lei Áurea de 1888, que aboliu a escravidão no Brasil.
  • A importância da capoeira nas manifestações operárias e anarco-sindicalistas que antecederam o golpe da República de 1889.
  • A perseguição aos capoeiristas promovida pelo Estado Novo de Getúlio Vargas, entre 1937 e 1945.
  • A capoeira foi criminalizada, através do artigo 402 do Código Penal de 1890, como atividade proibida (com pena que poderia levar de dois a seis meses de reclusão), a repressão policial abateu-se duramente sobre seus praticantes.
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