A Ser perfeito e que sempre intervém na vida humana para o melhor, de modo a propiciar o progresso histórico.
B Ser que não se configura em causa eficiente da realidade, mas tão somente em um primeiro motor imóvel.
C Ser todo-poderoso que interfere sistematicamente em nosso processo de conhecimento de tal forma que não possamos ter certeza de nada.
D Ser destituído do atributo da perfeição e que, assim como os mortais, é portador de sentimentos mundanos como o ciúme e a inveja.
E Não ser, porque o pensamento cartesiano inaugura a Modernidade por meio de seu ateísmo filosófico.