A considera aspectos típicos da pós-modernidade na compreensão do desvio.
B surge nos anos 1980 como uma forma de resistência à criminologia crítica.
C propõe, por focar nas influências culturais sobre a criminalidade, uma análise que despreza as dinâmicas individuais, concentrando-se nas dinâmicas coletivas.
D está voltada à máxima quantificação do comportamento humano, identificando os padrões encontrados em toda a sociedade.
E tem por objeto de estudo as relações entre a questão criminal e manifestações de cunho artístico-cultural, apontando tendências de criminalidade na cultura popular e de prevenção do desvio na cultura erudita.