No livro Educação como prática da liberdade, (1982) um autor brasileiro defende a mudança na sociedade através de
uma reforma interna do homem, pela conscientização. Para ele, num país com tantos problemas, a transformação da
economia corresponderia, dialeticamente, à transformação superestrutural – onde a educação se situa a nível
político-ideológico. Assinale o nome desse autor:
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