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#2028995

“Tomando como base a referência da educação popular, a EJA, historicamente, tem-se caracterizado por articular processos de aprendizagem que ocorrem na escola, segundo determinadas regras e lógicas do que é saber e conhecer, com processos que acontecem com homens e mulheres por toda a vida — em todos os espaços sociais, na família, na convivência humana, no mundo do trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa, em entidades religiosas, na rua, na cidade, no campo, nos movimentos sociais e organizações da sociedade civil, nas manifestações culturais, nos ambientes virtuais multimídia etc., cotidianamente, e o tempo todo. A EJA deve perceber esses processos tão presentes no cotidiano, revelando-os por meio de estratégias didáticas que valorizem esses aprendizados. São frutos da experiência e da ação inteligente de sujeitos no mundo, segundo a ordem de necessidade e expectativa em relação ao que se quer ou se precisa aprender”.

(MEC/SECAD. Documento Base Nacional Preparatório à VI CONFINTEA, Brasília, set/2008, p.17).

Refletir sobre o Currículo poderá ajudar na construção de uma proposta coerente aos objetivos da EJA na contemporaneidade. Marque, então, a alternativa que não traduz uma compreensão de currículo numa perspectiva crítica de transformação social:

  • a garantia, o acesso, a elaboração e a reconstrução de saberes (incluindo o conhecimento científico, mas não se esgotando nele) que contribuam para a humanização e emancipação do ser humano.
  • a ênfase numa educação modeladora, transplantada e restritiva no que diz respeito a sua multidimensionalidade.
  • a apreensão da multiculturalidade como movimento fundamental, emancipador, política e pedagogicamente organizado.
  • o impulso ao conhecimento, à compreensão e à ação pedagógica, levando em conta as necessidades reais dos(as) trabalhadores(as) jovens, adultos e idosos nas suas singularidades históricas.
  • a tomada da dimensão humana como eixo central do processo educativo: os sujeitos históricos com suas realidades, suas formas de produção de existência econômica e cultural; bem como com suas lutas, tensões, saberes e desejos.
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