A O princípio da “confraternização das raças”, consagrado nos estudos do intelectual brasileiro Oracy Nogueira, a partir do enfrentamento de práticas racistas no Brasil; o fundamento de base cristã na justificativa dos processos de escravização de povos indígenas e africanos.
B A lógica do “embranquecimento da nação” no final do século XIX, estabelecido por uma intensificação da entrada de imigrantes europeus no Brasil; a justificativa no campo das crenças para uma determinada ação direcionada contra certos sujeitos históricos.
C A fundamentação, em forma de imagem, da “democracia racial brasileira”, teorizada por Florestan Fernandes, justificada pela presença de sujeitos de diversas tonalidades de cor de pele; o princípio racial estruturado pelas bases do monoteísmo judaico-cristão romano.
D A mitificação do homem preto como herdeiro direto de Cam, portanto pecador, representado sentado na pintura; a narrativa religiosa cristã que apresenta os escravizados de origem africana como herdeiros do filho de Noé.
E O estabelecimento da crença religiosa de que povos africanos deveriam ser escravizados por povos europeus; a crítica da “democracia racial”, entendida como mito pelos movimentos religiosos contemporâneos.