A Os símbolos e rituais oficiais funcionaram como instrumentos de mediação entre o poder estatal e identidades locais, negociando a hegemonia simbólica por meio de negociação e conciliação, sem qualquer coerção simbólica ao longo do tempo.
B O poder simbólico estatal, ao produzir e institucionalizar representações nacionais, buscou não apenas consenso cultural, mas também controlou práticas de memória e silenciou narrativas divergentes por meio de mecanismos simbólicos de exclusão.
C Essas práticas simbólicas derivaram espontaneamente da cultura popular local, foram selecionadas, reinterpretadas e cooptadas pelo Estado através de projeto de pluralismo identitário, entretanto sob a figura de um estado centralizador.
D A legitimação simbólica estatal rejeitou toda e qualquer referência simbólica popular, impondo exclusivamente símbolos criados para gerar aglutinações identitárias e simbólicas.